1-
Nome
do vídeo: - Os riscos causados pelo excesso de informação
Local da entrevista: Matéria exibida no Jornal da Cultura do dia 7 de setembro de 2010.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
2 - Nome do vídio: Mídia, Medo e Sociedade
Local da entrevista : Entrevista de Dr. Jacob para o
Documentário "Medo e Mídia", produzido em 2009
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
3 -
Nome do vídeo: Inveja
Local da entrevista:
Entrevista ao programa frente a frente apresentado por Salomão Schvartzman em 1997, na Tv Manchete.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
4 - Nome do vídeo: Afanasio
Jazadji, Jacob Pinheiro Goldberg e Benedita da Silva travam debate sobre Violência
Local da entrevista: Matéria
exibida na TV bandeirantes no programa H em 25 de setembro de 1997.
Como
encontrado: Jacob
Pinheiro Goldberg
5 - Nome do vídeo: Psicanálise
no jogo da verdade.
Local
da entrevista: Matéria
exibida no jogo da verdade na TV cultura.
Como
encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
6 - Nome do vídeo: A Psicopatia do Político Brasileiro.
Local
da entrevista: Entrevista para o canal rural.
Como
encontrado: Jacob
Pinheiro Goldberg
7 - Nome do vídeo: Parto
e Psicologia.
Local
da entrevista: Palestra na faculdade de medicina da USP.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
8
- Nome do vídeo: Psique das Religiões.
Local
da entrevista: Matéria exibida para a globo campinas em
1997.
Como
encontrado: Jacob
Pinheiro Goldberg
9
- Nome do vídeo: Novela Roda de fogo.
Local da entrevista: Dr. Jacob fala ao Globo Repórter
sobre a pesquisa feita por sua equipe em relação a opinião dos telespectadores
sobre o final da novela "Roda de Fogo" em 1987.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
10
- Nome do vídeo: A face da morte.
Local da entrevista: Conferência de Dr. Jacob no Hospital
A. C. Camargo sobre o tema "Morte", em 27 de maio de 2003.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
11 - Nome
do vídeo: Alienação.
Local
da entrevista: Debate na folha
de São Paulo
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
12 - Nome do vídeo: Sucesso e realização Pessoal.
Local
da entrevista: Conferência de Dr. Jacob na
Universidade de Guarulhos (UnG) em 2008.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
13 - Nome do vídeo: Depressão
Local da entrevista: Programa Mulheres da TV
gazeta exibido em 08 de outubro de 2009
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
14 - Nome do vídeo: O
desaparecimento do cachorro Pinpoo - Pânico na TV.
Local da entrevista: Participação no Programa Pânico na TV em 20 de março de 2011.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
15 - Nome do vídeo: Maníaco do Parque
Local da entrevista: Exibido no Globo
Repórter do dia 22 de novembro de 1997
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
16
- Nome do vídeo: Alienação Parte 2/5
Local da
entrevista: Debate na Folha de SP
Como encontrado:Jacob Pinheiro Goldberg
17 -
Nome do vídeo: Psicologia
e Família - Parte 1
Local da entrevista: Programa
"Cenário Nacional", apresentado por Rubens Rodrigues, em 22 de maio
de 2009.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
18 - Nome do vídeo: Psicologia em Curta Metragem (Parte 1 de 4)
Local da entrevista:
Análise da crise moral de nosso tempo
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
19 - Nome do vídeo: Massacre em escola do Rio de Janeiro - Jornal da
Band
Local da entrevista: Entrevista para o Jornal da Band
Como
encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
20 - Nome do vídeo: Pais e Filhos - Parte 1
Local da entrevista: Entrevista
para a TV Rá Tim Bum.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
21 -
Nome do vídeo: Alienação
Parte 3/5
Local da entrevista: Debate na Folha de
SP
Como
encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
22 - Nome do vídeo: Psicologia e Família parte 2
Local da entrevista: Programa "Cenário Nacional", apresentado por Rubens Rodrigues, em
22 de maio de 2009.
Como encontrado:Jacob Pinheiro Goldberg
23 - Nome do vídeo: 'O
Direito no Divã' e Dilma Rousseff
Local da entrevista: Entrevista ao
programa 'BandNews TV',
Como encontrado:Jacob Pinheiro Goldberg
24
-Nome do vídeo: Alienação Parte 4/5
Local da
entrevista: Debate na Folha de SP
Como encontrado:Jacob Pinheiro Goldberg
25 - Nome do vídeo: Alienação Parte 5/5
Local da entrevista: Debate na Folha de SP
Como encontrado:Jacob Pinheiro Goldberg
26 - Nome do vídeo: A Morte de Tancredo Neves
Local da
entrevista: Programa Globo Vídeo em 1985.
Como encontrado:Jacob Pinheiro Goldberg
27 - Nome do vídeo: Psicologia e Família
Parte 3
Local da
entrevista: Programa "Cenário Nacional",
apresentado por Rubens Rodrigues, em 22 de maio de 2009
Como encontrado:Jacob Pinheiro Goldberg
28 - Nome do
vídeo: Eleições
2010 - Dilma e Serra - Parte 1
Local da entrevista: Entrevista
para os alunos do Prof. Marcos Cripa do curso de Telejornalismo da PUC-SP.
Setembro de 2010.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
29 - Nome do vídeo: A Vida e a Obra de Jacob
Pinheiro Goldberg - Parte 1
Local da
entrevista: Programa Cenário Nacional, apresentado
por Rubens Rodrigues.
Como encontrado:Jacob Pinheiro Goldberg
30 – Nome do vídeo: Eleições 2010 - Dilma e Serra - Parte 2
Local da entrevista: Entrevista para os
alunos do Prof. Marcos Cripa do curso de Telejornalismo da PUC-SP. Setembro de
2010.
Como encontrado:Jacob Pinheiro Goldberg
31 - Nome do vídeo: Aluna da Uniban vítima
de Misoginia
Local da entrevista: Produção de Daniel Cavaleiro e Coordenação de Flavio Goldberg.
Como encontrado:Jacob Pinheiro Goldberg
32 - Nome do vídeo: Pais e
Filhos - Parte 2
Local da entrevista: Entrevista para a TV Rá Tim Bum.
Como encontrado:Jacob Pinheiro Goldberg
33 – Nome do
vídeo: O Jovem e o Crime
Local da
entrevista: Tribunal de Alçada Criminal de São
Paulo.
Como encontrado:Jacob Pinheiro Goldberg
34 - Nome do vídeo: Jurista
Flávio D'Urso entrevista Jacob Pinheiro Goldberg
Local da entrevista: Programa Conversando Direito da TV Uniban. Apresentação de Flávio D'Urso
Como encontrado:Jacob
Pinheiro Goldberg
35 -– Nome do vídeo: Serial Killer
Local da entrevista: Programa Domingo
Espetacular da TV Record.
Como encontrado:Jacob Pinheiro Goldberg
36- Nome do vídeo: Parto e Psicologia - Parte 2/6
Local da entrevista: Palestra na
Faculdade de Medicina da USP
Como encontrado:Jacob Pinheiro Goldberg
37 -
Nome do vídeo: Pedro cade meu chip?
Local da entrevista: Programa da Márcia Goldschimith
Como encontrado:Jacob
Pinheiro Goldberg
38 –
Nome do vídeo: A transformação de Gorete no programa Pânico -
Parte 2
Local da entrevista: Programa Pânico da Rede TV no quadro "Gorete quer se Gisele".
Como encontrado:
Jacob Pinheiro
Goldberg
39 - Nome do vídeo: Albinismo
e Serial Killer
Local da entrevista: Programa "Domingo Espetacular" da TV Record.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
40
- Nome do vídeo: O Apagão de 10 de novembro de 2009 - Ética e
Tecnologia
Local da
entrevista: Produção de Daniel Cavaleiro e
Coordenação de Flavio Goldberg.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
41 - Nome do vídeo: A Fazenda
Local da
entrevista: Psicólogo analisa peões e diz que MC
Leozinho é o candidato mais forte da Fazenda
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
42 - Nome do vídeo: Eutanásia
Local da entrevista: Programa Disc
Debate apresentado por Paulo Markun.
Como
encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
43 – Nome do vídeo: Pais e Filhos - Parte 4
Local da entrevista: Dr. Jacob analisa o
conflito de gerações entre pais e filhos em entrevista para a TV Rá Tim Bum.
Como
encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
44– Nome do vídeo: Psicologia de Imagem no Esporte
Local da entrevista: O vídeo mostra o
trabalho de Dr. Jacob no time de Vôlei de Suzano em 1999. Giba, Mauricio e
Ricardo Navajas comentam.
Como
encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
45 - Nome do vídeo: Parto e Psicologia - Parte 3/6
Local da entrevista: Dr. Jacob Pinheiro
Goldberg, palestra na Faculdade de Medicina da USP
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
46 - Nome do vídeo: A Homossexualidade de Christian Pior - Programa
Pânico na TV - PARTE 1
Local da entrevista: Programa Pânico na TV.
Como
encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
47 - Nome do vídeo: A Homossexualidade de Christian Pior - Programa
Pânico na TV - PARTE 3
Local da entrevista: Programa Pânico na TV.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
48 - Nome do vídeo: Adoção de crianças por homossexuais
Local
da entrevista: Participação de Dr. Jacob Pinheiro no
Programa Encontros e Desencontros da Jovem Pan Online no dia 14 de maio de
2010.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
49 - Nome do vídeo: Violência no Trânsito
Local da entrevista: Programa Opinião Nacional da TV Cultura em fevereiro de 1997.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
50 - Nome do vídeo: Sonho
e Fantasia para o Ano Novo
Local da entrevista: Jornal da Record
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
51 - Nome do vídeo: Gangues
de Punks e Skinheads
Local da entrevista: Programa Hoje em Dia - Rede Record
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
52 - Nome do vídeo: AIDS/HIV - Parte 1
Local da entrevista: Entrevista para o
programa Espaço Online da Jovem Pan Online, com apresentação de Patrícia Rizzo
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
53 - Nome
do vídeo: Parto e
Psicologia - Parte 4/6
Local da entrevista: Palestra na
Faculdade de Medicina da USP
Como encontrado:
Jacob Pinheiro
Goldberg
54 - Nome do vídeo: Psicologia do Sentenciado Parte 4
Local da entrevista: Conferência de Dr.
Jacob no Centro de Estudos da Procuradoria Geral do Estado de São Paulo em 29
de abril de 1994
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
55
- Nome do vídeo: A
Face da Morte - Parte 2
Local da entrevista: Conferência de Dr. Jacob no Hospital A. C. Camargo sobre o tema
"Morte", em 27 de maio de 2003
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
56
- Nome do vídeo: A
Face da Morte - Parte 4
Local da
entrevista: Conferência de Dr. Jacob no Hospital
A. C. Camargo sobre o tema "Morte", em 27 de maio de 2003
Como encontrado:
Jacob Pinheiro
Goldberg
57 - Nome do vídeo: Parto
e Psicologia - Parte 5/6
Local da
entrevista: Dr. Jacob Pinheiro Goldberg palestra na Faculdade de
Medicina da USP
Como encontrado:
Jacob Pinheiro
Goldberg
58 - Nome do vídeo: A Vida e a Obra de Jacob Pinheiro Goldberg -
Parte 3
Como
encontrado: Entrevista de Dr. Jacob no Programa Cenário Nacional, apresentado por
Rubens Rodrigues
Como encontrado:
Jacob Pinheiro
Goldberg
59 - Nome do vídeo: Encontro com a Polônia
Local do vídeo: Conferência
de Dr. Jacob no Grupo Czeslaw Milorza em 2003.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
60 - Nome do vídeo: O crime na porta de casa
Local do vídeo: Entrevista para o programa
Domingo Espetacular da TV Record do dia 27 de março de 2011
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
61- Nome do vídeo: Acessibilidade - Parte 3
Local do vídeo: Dr. Jacob fala
sobre o tema em entrevista para os alunos da Universidade Metodista de São
Paulo. Setembro de 2010
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
62 - Nome do vídeo: Psicologia do Sentenciado
Local do vídeo: Conferência de Dr. Jacob no Centro de Estudos da Procuradoria Geral do
Estado de São Paulo em 29 de abril de 1994
Como encontrado:
Jacob Pinheiro
Goldberg
63
- Nome do vídeo: Afinidades
eletivas com animais de estimação
Local do vídeo: Dr. Jacob fala ao
Domingo Espetacular da Rede Record sobre a relação das pessoas e seus animais
de estimação.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
64 - Nome do
vídeo: Globalização
Local do vídeo: r. Jacob analisa o fenômeno da Globalização em documentário exibido na TV
Cultura em 1996
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
65 - Nome do
vídeo: Acessibilidade - Parte 4
Local do vídeo: Dr. Jacob fala sobre o tema em entrevista para os alunos da Universidade
Metodista de São Paulo. Setembro de 2010.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
66 - Nome do vídeo: A poesia de Jacob
Pinheiro Goldberg
Local da entrevista: Dr. Jacob fala
sobre a sua obra no programa Shalom Brasil apresentado em março de 2009.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
67 - Nome do vídeo: Perfil Psicológico do Motoboy
Local da entrevista: Palestra em auditório da CET sobre o perfil psicológico dos motoboys. Em
05/11/2009.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
68 - Nome do vídeo: Psique
das Religiões - Parte 2
Local da entrevista: Dr. Jacob fala sobre Psique das Religiões e Fanatismo Religioso para a
Globo Campinas em 1997
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
69 – Nome do vídeo: Eugênio Montale
Local da entrevista: Diálogo
com Eugênio Montale, Dr. Jacob Pinheiro Goldberg.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
70 - Nome do vídeo: Parto e Psicologia - Parte 6/6
Local da entrevista: Dr. Jacob Pinheiro Goldberg palestra na Faculdade de Medicina da USP
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
71 - Nome do vídeo: A Face da Morte - Parte 5
Local da entrevista: Conferência de Dr. Jacob no Hospital A. C. Camargo sobre o tema
"Morte", em 27 de maio de 2003.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
72 - Nome do vídeo: Psicologia do sentenciado parte 3
Local
da entrevista: Conferência de Dr. Jacob no Centro de
Estudos da Procuradoria Geral do Estado de São Paulo em 29 de abril de 1994
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
73 - Nome do vídeo: Mara Gabrilli entrevista
Jacob Pinheiro Goldberg
Local da entrevista: Dr. Jacob fala sobre acessibilidade para o programa "Derrubando
Barreiras" da Rádio Eldorado, apresentado por Mara Gabrilli.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
74 - Nome do vídeo: Tribos - Programa Tudo é Possível
Local da entrevista: Exibido no programa 'Tudo é Possível' da TV Record e apresentado por Ana
Hickmann
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
75 - Nome do vídeo: Jacob
Pinheiro para o Documentário Irreal (parte 1 de 3)
Local da entrevista: Primeira parte da entrevista na integra do Psicanalista Jacob Pinheiro
Goldberg feita por Hermano Ramos para o documentário acadêmico
"Irreal"
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
76 - Nome do vídeo: Jacob Pinheiro para o Documentário Irreal (parte
2 de 3)
Local da
entrevista: Segunda parte da entrevista na integra do Psicanalista Jacob Pinheiro
Goldberg feita por Hermano Ramos para o documentário acadêmico
"Irreal"
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
77 - Nome do vídeo: Jacob Pinheiro para o Documentário Irreal (parte
3 de 3)
Local da entrevista: Terceira parte da
entrevista na integra do Psicanalista Jacob Pinheiro Goldberg feita por Hermano
Ramos para o documentário acadêmico "Irreal"
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
78 - Nome do vídeo: Gabriel Chalita entrevista Jacob Pinheiro - Parte 1
Local da entrevista: Dr. Jacob fala, em entrevista ao Programa Papo Aberto da TV Canção Nova,
sobre assassinato de duas adolescentes no interior de São Paulo. Há ainda a
participação dos pais das garotas na entrevista.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
79 - Nome do vídeo: Aluna da Uniban - Dr. Jacob Pinheiro comenta o
caso no Jornal da Band
Local da entrevista: r. Jacob Pinheiro Goldberg fala no Jornal da Band do dia 30 de outubro
sobre o caso da aluna da Uniban.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
80 - Nome do vídeo: Gabriel Chalita entrevista Jacob Pinheiro - Parte
2
Local da entrevista: Dr. Jacob fala, em entrevista ao Programa Papo Aberto, sobre assassinato de
duas adolescentes no interior de São Paulo. Há ainda a participação dos pais
das garotas na entrevista.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
81 - Nome do vídeo: Psicologia em Curta Metragem ( Parte 4 - Final)
Local da entrevista: Análise da crise moral de nosso tempo por Jacob Pinheiro Goldberg
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
82 - Nome do vídeo: Cruzeiro Universitário
Local da entrevista: Em entrevista ao Domingo Espetacular da Rede Record, Dr. Jacob comenta as
atitudes dos jovens em cruzeiros universitários.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
83 - Nome do vídeo: Domingo Espetacular - Casos de Violência Gratuita
Local da entrevista: r. Jacob Pinheiro analisa casos de violência gratuita no Programa Domingo
Espetacular da TV Record do dia 07/02/2010
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
85 - Nome do vídeo: Ayrton
Senna – Morte
Local da entrevista: Dr. Jacob fala sobre a morte de Ayrton Senna e da sua relação com o piloto
brasileiro. Entrevista Rádio Gazeta de São Paulo.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
86 - Nome do vídeo: A Face da Morte - Parte 6
Local da entrevista: Conferência de Dr. Jacob no Hospital A. C. Camargo sobre o tema
"Morte", em 27 de maio de 2003.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
87 - Nome do vídeo: O Direito no Divã
Local da entrevista: Debate e Lançamento de "O Direito no Divã" (livro de Jacob
Pinheiro Goldberg e Flavio Goldberg) na livraria Saraiva
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
88 - Nome do vídeo: Saia Justa – Loucura
Local da entrevista: Programa
Saia justa
Como encontrado: Jacob
Pinheiro Goldberg
89 - Nome do vídeo: Sequestro e Psicologia ( Parte 1 de 2 )
Local da entrevista: Primeira parte da participação do psicanalista Jacob Pinheiro Goldberg no
programa "Hoje em Dia" especial sobre o sequestro da adolescente
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
90 – Nome do
vídeo: Pedro cade meu chip?
Goldberg analisa (Parte 3)
Local da entrevista: Dr. Jacob Pinheiro Goldberg analisa
vídeo sensação na internet
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
91 - Nome do vídeo: Psicologia em Curta Metragem (Parte 2 de 4)
Local da entrevista: Análise da crise moral de nosso tempo
por Jacob Pinheiro Goldberg
Como
encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
92 – Nome do vídeo: Psicologia em Curta Metragem (Parte 3 de 4)
Local da entrevista: Análise da crise moral de nosso tempo
por Jacob Pinheiro Goldberg
Como
encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
93 - Nome do vídeo: José Dirceu, Roberto Jefferson e Jacob Goldberg
com Marcelo Crivella
Local da entrevista: Participação
de José Dirceu, Roberto Jefferson e Jacob Goldberg no programa 25a Hora da TV
Record quando da CPI que investigava PC Farias no Governo Collor. Apresentação
do Bispo Marcelo Crivella.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
94 - Nome do vídeo: Loucura_Jacob Pinheiro Goldberg.wmv
Local da entrevista: Nenhuma descrição disponível
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
95 - Nome do vídeo: Programa Adriane Galisteu (Parte 2/6)
Local da entrevista: Adriane
e convidados (prefeita Marta Suplicy, psicologo Jacob Pinheiro Goldberg
,Marisol e cantora Preta Gil) comentam sobre o assunto mulher
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
96 - Nome do vídeo: Psicologia em Curta Metragem
Local da entrevista: Nenhuma descrição disponível
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
97 - Nome do vídeo: Jacob Goldberg - Rotary Club
Local da entrevista: Jacob Pinheiro Goldberg em palestra
para o Rotary Club no restaurante Terraço Italia.
Como
encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
98 - Nome do vídeo: Dr. Jacob Goldberg e Dra. Fátima Rodrigues -
Maníaco do Parque - Parte 2
Local da
entrevista: Entrevista sobre o Maníaco do Parque para o jornalista Ernesto Paglia na
Globo News.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
99 - Nome do vídeo: Jacob Goldberg e a Copa de 2014
Local da entrevista: Dr Jacob Pinheiro Goldberg fala sobre
a Copa do Mundo de 2014 em São Paulo
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
100 - Nome do vídeo: Lula analisado por Goldberg na Band News FM
Local da entrevista: Programa de Inês de Castro na rádio
Band News FM.
Como
encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
101 - Nome do vídeo: Marina Silva – Homenagem
Local da entrevista: Em debate na Livraria Cultura
Como
encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
102 - Nome do vídeo: Programa Adriane Galisteu (Parte 3/6)
Local da entrevista: Adriane e convidados (prefeita Marta
Suplicy, psicologo Jacob Pinheiro Goldberg ,Marisol e cantora Preta Gil)
comentam sobre o assunto mulher.
Como
encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
103 - Nome do vídeo: "Olhar Feminino sobre a imagem feminina" Parte 4
Local da entrevista: Conferencia na Faculdade de Medicina
da Universidade de São Paulo no dia 16/09/09
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
104 - Nome do vídeo: Programa Adriane Galisteu (Parte 5/6)
Local da entrevista: Adriane e convidados (prefeita Marta
Suplicy, psicologo Jacob Pinheiro Goldberg ,Marisol e cantora Preta Gil)
comentam sobre o assunto mulher.
Como
encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
105 - – Nome do vídeo: Programa Adriane Galisteu (Parte 6/6)
Local da entrevista: Adriane e convidados (prefeita Marta
Suplicy, psicologo Jacob Pinheiro Goldberg ,Marisol e cantora Preta Gil)
comentam sobre o assunto mulher.
Como
encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
106 - – Nome do vídeo: Programa Adriane Galisteu (Parte 4/6)
Local da entrevista: Adriane e convidados (prefeita Marta
Suplicy, psicologo Jacob Pinheiro Goldberg ,Marisol e cantora Preta Gil)
comentam sobre o assunto mulher.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
107 - Nome do vídeo: Justiça em Pauta - Direito e Psicologia (Parte 2)
Local da
entrevista: Programa "Justiça em Pauta"
Como
encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
108 - Nome do vídeo: Dr. Jacob Goldberg e Dra. Fátima Rodrigues -
Maníaco do Parque - Parte 3
Local da entrevista: Entrevista sobre o Maníaco do Parque
para o jornalista Ernesto Paglia na Globo News.
Como
encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
109 - Nome do vídeo: Panico na TV 05/09/2010 Cristian Pior Evandro
reencontra sua mãe parte 1
Local da entrevista: Programa Pânico na TV.
Como encontrado: Jacob Pinheiro Goldberg
110 - Nome do vídeo: Jacob Pinheiro Goldberg - Stefan Zweig Morte
Suspeita.
Local da entrevista: Stefan Zweig morreu em circunstancias
suspeitas e foi enterrado contra a vontade manisfesta em carta no cemitério em
Petrópolis, por ordem da ditadura e com a conivencia de acolitos.
Como
encontrado: Jacob Pinheiro
111 - Nome do vídeo: Cenas escolhidas de Jacob Pinheiro para o
documentário Irreal
Local da entrevista: Montagem com cenas selecionadas do
psicanalista Jacob Pinheiro Goldberg para o documentário "Irreal"
produzido em 2006.
Como
encontrado: Jacob Pinheiro
112 - Nome do vídeo: Entrevista sobre o
personagem do filme "Vip's", interpretado por Wagner Moura
Local da entrevista: Entrevista para o Programa Leitura
Dinâmica da Rede TV
Como
encontrado: Jacob Pinheiro
113
– Nome do vídeo: Domingo
Espetacular - Pai mata assassinos do filho - Dr. Jacob Pinheiro comenta
Local da entrevista: programa Domingo Espetacular da TV Record no dia 25 de abril de 2010.
Como encontrado: Jacob Pinheiro
114 - – Nome do vídeo: Confissão do padrasto que colocou agulhas no
corpo de um menino - Dr. Jacob Pinheiro comenta
Local da entrevista: Programa Domingo Espetacular da Rede
Record. Dia 20 de dezembro de 2009
Como
encontrado: Jacob Pinheiro
115 - Nome do vídeo: 11 de Setembro
Local
da entrevista: Band News
Como encontrado: Jacob Pinheiro
116 - Nome do vídeo: Adolescência - Programa Mulheres - Parte 2
Local da entrevista: TV
Gazeta, 18 de março de 2011.
Como encontrado: Jacob Pinheiro
117 - Nome do vídeo: Jornal da Band - Educação Multimidia
Local da entrevista: Dr. Jacob fala sobre o uso de
computadores como instrumento para a educação infantil.
Como encontrado: Jacob Pinheiro
118 - Nome do vídeo: Acessibilidade
- Parte 1
Local da entrevista: Dr. Jacob fala sobre o tema em
entrevista para os alunos da Universidade Metodista de São Paulo. Setembro de
2010.
Como
encontrado: Jacob Pinheiro
119 - Nome do vídeo: Orgasmo Feminino.
Local
da entrevista: Dr. Jacob fala sobre o tema em entrevista ao
apresentador Goulart de Andrade. 20 de novembro de 1998.
Como
encontrado: Jacob Pinheiro
120 - Nome do vídeo: Tribos Urbanas
Local da entrevista: Dr. Jacob fala sobre Tribos Urbanas no Fórum de Idéias realizado pelo
Instituto de Estudos do Trabalho e Sociedade. Participação musical de João
Suplicy
Como encontrado: Jacob Pinheiro
121 -
Nome do vídeo: Os Fetichistas vão para o céu?
Local da entrevista: Programa Super Pop exibido em 30-01-2012
Como encontrado: Jacob Goldberg
sexta-feira, 17 de fevereiro de 2012
terça-feira, 14 de fevereiro de 2012
Câmara dos deputados
ATHIÉ JORGE COURY (MDB – SP. Pronuncia o seguinte
discurso.)
Sr. Presidente:
Srs. Deputados:
Na comemoração da semana Pátria, sem dúvida, se irmanam
as aspirações mais ardentes do povo brasileiro em seus anseios por
desenvolvimento e segurança dentro dos quadros internacionais de paz.
Nosso povo sente esta consciência histórica que repousa
na unidade brasileira, de forma singular. O presidente do museu de literatura de
São Paulo “Monteiro Lobato”, escritor Jacob Pinheiro Goldberg, escreveu um
poema “ Cantata para o Brasil”, que está sendo publicado simultaneamente, em jornais
e revistas de todo o país, dado seu alto espírito de renovação literária e
cunho patriótico, numa tentativa de linguagem baseada nas melhores tradições
indígenas brasileiras.
Tanto linguísticas como etnólogos vêm apontando este
trabalho cultural como um serviço de alta pesquisa para a dinamização de nossa
literatura.
Queremos ler este poema para homenagear os
universitários, escritores e jornalistas brasileiros, na semana da Pátria:
“CANTATA PARA O BRASIL”
Rit e Une (1)
Para falar deste país
Queria beber cauim de milho
Ou mel de abelha silvestre.
Como se fala da terra em que se
nasceu,
se ama,
se chora,
sofre,
rim,estômago,nervos,cérebro, fantasias,
doença, perda,dor,martírio,fé ,
crença, ideologia, olhos.
Só na takuará (2)
Pode cortar o cordão umbilical.
Brasil é feito de samba e de luzinha
Escura no cinema,
Perdão e crime,
Volta seca e lampeão,
Um auto de amor e uma curva
Espinhenta na entrada da desilusão,
Tem duas almas esta terra de eu amo, como os Kayová, (3)
O ñee e o anguery (4)
Grandeza e miséria, companhia e solidão.
Mato Grosso, Minas Gerais, um choro de emoção,
Um terceiro de Ogum, Orixá, um canto de Iemanjá,
Numa noite aflita no mar ( se lembra?),
Êta zabumba meu boi,
Numa solidão desgraça,
Numa noite de carnaval,
Foi em Poços ou no Rio,
Na avenida ou no salão?
O samba do crioulo doido
De mistura com mil palhaços no salão,
Um prato de feijão com arroz,
A marcha de 32 quilômetros.
Nós somos estes infantes anjos patos
Amantes temem lutar.
Vivemos, morremos,
Gritando um nome qualquer,
Num comício em praça pública,
O coro monumental,
1.2.3.1.2.3.
1 vidrinho 2 cruzeiros,
Três por cinco cavalheiro.
Uma só razão, um só pensamento,
Um beijo por cê gigante e anão.
Noel Nutels, Orlando e Cláudio Vilas Boas,
Tiradentes, aqui não tem vez (porque será?)
Um corso Napoleão
Uma soma multiplicação,
Um botequim carioca, uma rua de Natal,
Um bronqueado metalúrgico,
Uma avenida de Osasco,
Os Suiá, os Txikão, Kamaiurá, trumái (5),
Uma notícia redonda de gás neón,
Informando que Carmen Miranda
Ressucitou
Nos discos de minha mão,
Que o coreto vai ficar
Inundado de catinga e rouge-baton,
Um risco de cumplicidade
Para a canoa descer um rio de petróleo azul,
Enquanto o urubu se afasta
Na festa do uuatsim (6).
Uma chaminé envernizada de fé e
Tropical
Uma feira em Santana, uma saudade em Curitiba,
Um frio no estômago em Manaus,
Bicho - preguiça, para te escrever, só
Uma noite de juízo universal ,
Um pajé sugando um mapa – mundi,
Mãe Menininha de Gantois,
Tudo que quis, quero e hei de querer,
Ausubá (7),
Deus de mim, por querer
Mbaé r-endubá (8), a voz do meu Brasil,
Que diz num ritmo de cavaquinho,
Kuarasy e –Í (9)!
Não me engane, Pai João e Índio Velho,
Embaúba, catuaba, guaraná (10).
Capoeira, mau – olhado, bem – olhado.
Co YUY NANDE RETAMA (11),
De dia, de noite, no frio calor,
Nos morros sem fim,
No céu de anil, de cimento,
Tim-Tim”
(1) Sol –
lua – língua dos índios Xingu.
(2) Bambu,
para os guaranis, costume índio,
(3) Grupo
indígena,
(4) Parte
sublime e parte má da alma.
(5) Grupos
indígenas
(6) Cerimônia
do Xingu.
(7) Compadecendo-se,
em tupi.
(8) Ouvir,
em tupi.
(9) Está
fazendo sol.
(10)
Ervas medicinais brasileiras.
(11)
Esta terra é nossa – em guarani. ( Frases de
Raposo Tavares aos espanhóis em Gauíra).
discurso.)
Sr. Presidente:
Srs. Deputados:
Na comemoração da semana Pátria, sem dúvida, se irmanam
as aspirações mais ardentes do povo brasileiro em seus anseios por
desenvolvimento e segurança dentro dos quadros internacionais de paz.
Nosso povo sente esta consciência histórica que repousa
na unidade brasileira, de forma singular. O presidente do museu de literatura de
São Paulo “Monteiro Lobato”, escritor Jacob Pinheiro Goldberg, escreveu um
poema “ Cantata para o Brasil”, que está sendo publicado simultaneamente, em jornais
e revistas de todo o país, dado seu alto espírito de renovação literária e
cunho patriótico, numa tentativa de linguagem baseada nas melhores tradições
indígenas brasileiras.
Tanto linguísticas como etnólogos vêm apontando este
trabalho cultural como um serviço de alta pesquisa para a dinamização de nossa
literatura.
Queremos ler este poema para homenagear os
universitários, escritores e jornalistas brasileiros, na semana da Pátria:
“CANTATA PARA O BRASIL”
Rit e Une (1)
Para falar deste país
Queria beber cauim de milho
Ou mel de abelha silvestre.
Como se fala da terra em que se
nasceu,
se ama,
se chora,
sofre,
rim,estômago,nervos,cérebro, fantasias,
doença, perda,dor,martírio,fé ,
crença, ideologia, olhos.
Só na takuará (2)
Pode cortar o cordão umbilical.
Brasil é feito de samba e de luzinha
Escura no cinema,
Perdão e crime,
Volta seca e lampeão,
Um auto de amor e uma curva
Espinhenta na entrada da desilusão,
Tem duas almas esta terra de eu amo, como os Kayová, (3)
O ñee e o anguery (4)
Grandeza e miséria, companhia e solidão.
Mato Grosso, Minas Gerais, um choro de emoção,
Um terceiro de Ogum, Orixá, um canto de Iemanjá,
Numa noite aflita no mar ( se lembra?),
Êta zabumba meu boi,
Numa solidão desgraça,
Numa noite de carnaval,
Foi em Poços ou no Rio,
Na avenida ou no salão?
O samba do crioulo doido
De mistura com mil palhaços no salão,
Um prato de feijão com arroz,
A marcha de 32 quilômetros.
Nós somos estes infantes anjos patos
Amantes temem lutar.
Vivemos, morremos,
Gritando um nome qualquer,
Num comício em praça pública,
O coro monumental,
1.2.3.1.2.3.
1 vidrinho 2 cruzeiros,
Três por cinco cavalheiro.
Uma só razão, um só pensamento,
Um beijo por cê gigante e anão.
Noel Nutels, Orlando e Cláudio Vilas Boas,
Tiradentes, aqui não tem vez (porque será?)
Um corso Napoleão
Uma soma multiplicação,
Um botequim carioca, uma rua de Natal,
Um bronqueado metalúrgico,
Uma avenida de Osasco,
Os Suiá, os Txikão, Kamaiurá, trumái (5),
Uma notícia redonda de gás neón,
Informando que Carmen Miranda
Ressucitou
Nos discos de minha mão,
Que o coreto vai ficar
Inundado de catinga e rouge-baton,
Um risco de cumplicidade
Para a canoa descer um rio de petróleo azul,
Enquanto o urubu se afasta
Na festa do uuatsim (6).
Uma chaminé envernizada de fé e
Tropical
Uma feira em Santana, uma saudade em Curitiba,
Um frio no estômago em Manaus,
Bicho - preguiça, para te escrever, só
Uma noite de juízo universal ,
Um pajé sugando um mapa – mundi,
Mãe Menininha de Gantois,
Tudo que quis, quero e hei de querer,
Ausubá (7),
Deus de mim, por querer
Mbaé r-endubá (8), a voz do meu Brasil,
Que diz num ritmo de cavaquinho,
Kuarasy e –Í (9)!
Não me engane, Pai João e Índio Velho,
Embaúba, catuaba, guaraná (10).
Capoeira, mau – olhado, bem – olhado.
Co YUY NANDE RETAMA (11),
De dia, de noite, no frio calor,
Nos morros sem fim,
No céu de anil, de cimento,
Tim-Tim”
(1) Sol –
lua – língua dos índios Xingu.
(2) Bambu,
para os guaranis, costume índio,
(3) Grupo
indígena,
(4) Parte
sublime e parte má da alma.
(5) Grupos
indígenas
(6) Cerimônia
do Xingu.
(7) Compadecendo-se,
em tupi.
(8) Ouvir,
em tupi.
(9) Está
fazendo sol.
(10)
Ervas medicinais brasileiras.
(11)
Esta terra é nossa – em guarani. ( Frases de
Raposo Tavares aos espanhóis em Gauíra).
Obra de Jacob Goldberg é exceção no Direito
Por Carlos Eduardo Lora Franco
No dia 1º de junho último ocorreu o lançamento em São Paulo do
livro O direito no divã
– Ética da emoção, coletânea de textos, manifestações e
intervenções do advogado e notório doutor em psicologia Jacob Pinheiro
Goldberg, organizado por Flavio Goldberg, e prefaciado pelo Excelentíssimo
vice-presidente da República Michel Temer.
Não se trata de uma obra linear, que pretenda defender alguma
tese ou chegar a uma conclusão, mas sim, nas palavras do próprio organizador,
apresentar um mosaico, a ser montado e preenchido pelo próprio leitor.
Jacob Goldberg, dotado de cultura e inteligência ímpares, é,
também, e antes de mais nada, um poeta. E, como tal, capaz de enxergar, e
antes, o que poucos poderiam ver. Por isso mesmo, suas palavras, ao contrário
de pretenderem querer nos demostrar algo, nos fazem descobrir novos caminhos. Não
nos mostra, faz-nos ver. E sentir. E pensar.
Nota-se no Brasil nos últimos anos uma forte expansão nos
estudos de pós-graduação na área jurídica, com ênfase na formação de mestres e
doutores. Nenhuma dúvida do valor e importância do aprofundamento do estudo da
ciência do Direito.
Porém, por outro lado, não poucas vezes, percebe-se que tal
aprofundamento científico leva alguns operadores do Direito a imergirem numa
espécie de mundo virtual. Desconectam-se da realidade, afastam-se do objetivo
maior de qualquer organização social, que é o bem comum, e começam a gerar
entendimentos e decisões que, embora dotadas de toda a lógica formal jurídica,
ficam alheias ao mundo real.
Seriam como médicos que, por tanto se aprofundarem no estudo de
determinado campo específico de sua profissão, passassem a ministrar os
medicamentos e tratamentos tendo como única realidade a teoria de suas
ciências, mas sem se preocuparem se, para o caso específico daquele paciente,
estão efetivamente o levando à cura ou não.
Por isso a atualidade e importância desta obra que vem lembrar,
ao Direito, seu caráter antes de tudo humano. Vem propor a todos os que lidam
com o Direito deitarem-se naquele divã e o, e se, (re)pensarem.
Jacob Goldberg, como ele mesmo afirma, reconhecendo ser algo já
quase anedótico, praticamente não passa um dia de sua vida sem mencionar sua
origem em Juiz de Fora. Talvez nessa mesma origem já se possa enxergar a
profecia de sua vida. Desde o nome de sua cidade natal já traz consigo o
Direito. Mas não o Direito sozinho, em si mesmo, e sim com a visão de fora, do psicólogo,
do assistente social, que também é, do poeta, do intelectual.
Representa, portanto, uma obra de integração e enriquecimento da
cultura jurídica, voltada não apenas aos operadores do Direito, mas sim a todos
aqueles que vislumbram a riqueza do humano, e que não querem simplesmente
chegar ao destino de uma conclusão, e sim saborear o caminho do pensar.
No dia 1º de junho último ocorreu o lançamento em São Paulo do
livro O direito no divã
– Ética da emoção, coletânea de textos, manifestações e
intervenções do advogado e notório doutor em psicologia Jacob Pinheiro
Goldberg, organizado por Flavio Goldberg, e prefaciado pelo Excelentíssimo
vice-presidente da República Michel Temer.
Não se trata de uma obra linear, que pretenda defender alguma
tese ou chegar a uma conclusão, mas sim, nas palavras do próprio organizador,
apresentar um mosaico, a ser montado e preenchido pelo próprio leitor.
Jacob Goldberg, dotado de cultura e inteligência ímpares, é,
também, e antes de mais nada, um poeta. E, como tal, capaz de enxergar, e
antes, o que poucos poderiam ver. Por isso mesmo, suas palavras, ao contrário
de pretenderem querer nos demostrar algo, nos fazem descobrir novos caminhos. Não
nos mostra, faz-nos ver. E sentir. E pensar.
Nota-se no Brasil nos últimos anos uma forte expansão nos
estudos de pós-graduação na área jurídica, com ênfase na formação de mestres e
doutores. Nenhuma dúvida do valor e importância do aprofundamento do estudo da
ciência do Direito.
Porém, por outro lado, não poucas vezes, percebe-se que tal
aprofundamento científico leva alguns operadores do Direito a imergirem numa
espécie de mundo virtual. Desconectam-se da realidade, afastam-se do objetivo
maior de qualquer organização social, que é o bem comum, e começam a gerar
entendimentos e decisões que, embora dotadas de toda a lógica formal jurídica,
ficam alheias ao mundo real.
Seriam como médicos que, por tanto se aprofundarem no estudo de
determinado campo específico de sua profissão, passassem a ministrar os
medicamentos e tratamentos tendo como única realidade a teoria de suas
ciências, mas sem se preocuparem se, para o caso específico daquele paciente,
estão efetivamente o levando à cura ou não.
Por isso a atualidade e importância desta obra que vem lembrar,
ao Direito, seu caráter antes de tudo humano. Vem propor a todos os que lidam
com o Direito deitarem-se naquele divã e o, e se, (re)pensarem.
Jacob Goldberg, como ele mesmo afirma, reconhecendo ser algo já
quase anedótico, praticamente não passa um dia de sua vida sem mencionar sua
origem em Juiz de Fora. Talvez nessa mesma origem já se possa enxergar a
profecia de sua vida. Desde o nome de sua cidade natal já traz consigo o
Direito. Mas não o Direito sozinho, em si mesmo, e sim com a visão de fora, do psicólogo,
do assistente social, que também é, do poeta, do intelectual.
Representa, portanto, uma obra de integração e enriquecimento da
cultura jurídica, voltada não apenas aos operadores do Direito, mas sim a todos
aqueles que vislumbram a riqueza do humano, e que não querem simplesmente
chegar ao destino de uma conclusão, e sim saborear o caminho do pensar.
Memória, identidade e tradição brasileira em cantata para o Brasil (The Brasilian identy, memory and tradition in cantata para o Brasil)
Vanessa Leite Barreto1
RESUMO: Neste artigo discutimos a presença da memória
e da tradição do povo brasileiro nos versos de Jacob Pinheiro Goldberg em Cantata para o Brasil. Consideramos que
o autor faz uma homenagem à diversidade dessa gente através de um mergulho às
mais variadas formas de representação da cultura e da tradição brasileiras.
Nossa reflexão baseia-se em pressupostos desenvolvidos por teóricos como
Halbwachs, Derrida, Bosi e outros.
PALAVRAS-CHAVE: memória, identidade, tradição
ABSTRACT: In
this article we discuss the presence of memory and tradition of Brazilian
people in Jacob Pinheiro Goldberg’s verses in Cantata para o Brasil. We consider the author pays tribute to these
people’s diversity through a dip in the most varied forms of representation of
Brazilian culture and tradition. Our reflection is based on assumptions
developed by theorists such as Halbwachs, Derrida, Bosi and others.
KEYWORDS: memory, identity, tradition
Introdução
Ao examinar os versos de Goldberg em
Cantata para o Brasil, este artigo pretende
discutir as relações que podem ser estabelecidas entre memória, identidade e tradição
na referida obra. Para avançar em uma discussão consistente sobre o assunto,
trataremos o tema sob um olhar teórico-cultural, compreendendo essas relações
enquanto processo psicológico básico, haja vista que nosso conhecimento acerca
da psicologia não nos confere autonomia para um possível e desejável
aprofundamento. Entretanto, optamos por uma apresentação de comentários, ainda
que introdutórios, baseados em teóricos que versam sobre o tema, em estudos realizados
e artigo publicado por esta autora intitulado Um percurso para a pesquisa com narrativas orais no Norte de Minas
Gerais, em que discutimos cultura, representação e construção de
identidades, afastando assim a pretensão de fornecer informações exaustivas
acerca de tema tão extenso e complexo.
Ao invocar termos e traços culturais presenteados por europeus, negros e
índios, por judeus, espíritas e protestantes, Goldberg canta as tradições
místicas e míticas que se apresentam através de uma rica e impensável
miscigenação. Canta o samba, o futebol e a culinária como elementos
memorialísticos de sua obra. Por tratar-se de uma linguagem poética, nosso
percurso permite assim a inclusão de aspectos culturais no que tange à memória
e à identidade, não deixando de conceder destaque à considerações teóricas que permeiam
o tema em questão.
Memória Individual e Memória Coletiva
Na
atualidade, o conceito e o funcionamento da memória ganham relevantes aportes
das ciências físicas e biológicas. Paralelamente, as Ciências Sociais e a
Psicologia também abrigam em seus campos de investigação a memória individual e
coletiva. Conceitos de retenção, esquecimento, arquivo, anarquivo (DERRIDA, Mal de Arquivo, 2001) são frequentemente
utilizados nesses estudos. Elaborada a partir de variados estímulos, a memória é
sempre uma construção feita no presente a partir de vivências/experiências
ocorridas no passado. Segundo Bosi (1994) “a memória é sim um trabalho sobre o
tempo vivido, conotado pela cultura e pelo indivíduo”.
Jacob Goldberg (1978, p. 1-5), à
semelhança de Bosi, afirma:
E para entender esse
processo um mergulho na alma do passado, do passado presente, passado
futuro. Do presente passado, presente
futuro. Do futuro presente, futuro passado. Porque na dimensão da alma o tempo
é uma dimensão só. Que nasce, cresce e se renova, sem lei e sem medo. E que com
ela constrói a grandeza da noção de alma, da noção de povo.
É relevante observar a reciprocidade
entre identidade e memória. O sentido de continuidade e permanência presente em
um indivíduo ou grupo social ao longo do tempo, depende tanto do que é
lembrado, quanto o que é lembrado depende da identidade de quem lembra. A
memória é elemento constitutivo do processo de construção de identidades
coletivas.
Na obra Cantata para o Brasil, Goldberg (1978, p. 1-5) desmistifica a ideia
de um comportamento de grupo, de uma identidade coletiva ou da psicologia de um
povo. Segundo o autor, ainda que motivados por uma determinada cultura e
tradição de seu povo, o indivíduo juntamente exerce papel relevante na construção
de sua identidade. Em suas palavras:
Não acredito, por
formação, informação, ciência e decência, que cada povo tenha sua psicologia. A
psicologia não depende de clima, fronteira nacional, geografia, religião ou
mesmo história. O comportamento, ainda que condicionado por todos esses fatores
e as raízes mais diretas nunca é do grupo, da multidão, do povo, ou da raça. É
do indivíduo, raiz, objeto e fim de todas as coisas. Feito à imagem e
semelhança.
Não nos parece que Goldberg negue a
influência do coletivo na construção da memória individual. Paralelamente a
isso, o autor dá margem à possibilidades de interferências, heranças e
superstições que expressas em um espaço multirracial e multicultural colabora,
e que fique claro, não em detrimento da
figura individual, com a construção de representações coletivas observadas na
música, na dança, na culinária e no credo de um povo.
Corroborando nosso entendimento
sobre as considerações de J.P.G., HALBWACHS (1990) acena que a memória
individual pode, quer para confirmar algumas de suas lembranças, quer para
precisá-las, ou mesmo para cobrir algumas de suas lacunas, apoiar-se na memória
coletiva, deslocar-se nela, confundir-se momentaneamente com ela, mas nem por
isso deixa de seguir seu próprio caminho.
Poderíamos dizer que cada memória individual é um ponto de vista sobre a
memória coletiva, e variações nesse ponto de vista podem ocorrer dependendo do
lugar que o indivíduo ocupa no tecido social. Por isso, QUEIROZ (1987, p.
272-286) nos recorda que a memória depende do contexto social.
Ciampa (1990) em seu livro “A
estória do Severino e a história da Severina” apresenta a identidade como um
processo contínuo de transformação, que ele denomina de metamorfose, no qual
estão envolvidas todas as especificidades do ser humano: biológicas,
psicológicas e sociais. Essas transformações ocorrem ao longo do tempo de vida
de cada indivíduo, podendo construir uma identidade que possui como elementos
composicionais, singularidade e coletividade: o indivíduo se identifica e se
diferencia do grupo à que pertence, tornando-se igual e diferente ao mesmo
tempo.
A memória, é portanto, uma
reconstrução psíquica e intelectual, uma representação de um passado, como
sugeriu HALBWACHS (1990, p.128), coletivo. Busca assegurar a continuidade do
tempo e resistir à alteridade, às rupturas. É um instrumento constituidor da
identidade, da percepção de si e dos outros. Se por um lado concordamos sobre o
caráter coletivo de toda memória individual, não podemos com isso afirmar que
exista uma representação do passado que seja compartilhada e aceita por toda
uma coletividade.
A memória da própria história é a condição para a apreensão desse
elemento de igualdade da própria identidade, que constitui o eixo da biografia
pessoal (Baptista,2002). A identidade
coletiva também é uma construção histórica que se dá a partir da relação
dialética que ocorre em um determinado espaço geográfico, entre indivíduos e/ou
grupos que organizam sua vida cotidiana em torno de atividades semelhantes,
tendo como base um conjunto de valores compartilhados. Esses indivíduos/grupos
podem ser a família, grupos profissionais, grupos que têm atividades de lazer
semelhantes etc.
No poema “Ecos do rústico bangüê”,
percebe-se a presença desse exercício cultural em forma de hábitos e costumes. Entretanto,
o tom de homenagem percebido em toda a obra não é, a nosso ver, o que lhe confere
autenticidade, mas sim, o claro propósito de ser testemunho no sentido
histórico. O canto goldbergiano utiliza
a literatura em verso como lembrança para instaurar a verdade e manter viva a
memória.
O hino alagoano tem gente,
tem paixão, arrebite,
minha gente,
nas palmas da minha mão,
os versos
coloridos, das cores do
seu céu,
sua mente,
seu chão.
Esquecer para Lembrar e Lembrar de Esquecer
A análise da memória através dos
versos de Jacob Pinheiro Goldberg
possibilita uma rica abertura conceitual: o lembrar e o esquecer são submetidos
a uma releitura do que seja o papel exercido pelo olhar e pela imaginação do
leitor. Ao relacionarmos elementos da poética de Goldberg a aspectos
memorialísticos da obra drummondiana, por exemplo, percebemos elementos comuns de composição e
quiçá de recepção. Essa própria dimensão de memória (querer esquecer e lembrar
ao mesmo tempo) presente tanto na obra
de C.D.A quanto na de J.P.G., nos remete às duas faces contidas na memória,
inseparavelmente lembrança e esquecimento, um local de cruzamento, uma tensão
estabelecida entre um espaço de experiências e um horizonte de expectativas.
Segundo Derrida, a memória é tecida por lapsos, incongruências, faltas e
reconstruções de sentido. É um material opaco e fraturado que o filósofo chama
de anarquivo – uma pulsão que
trabalha para destruir o arquivo – a pulsão de morte.
Sobre as razões do esquecimento, a
pesquisadora GOLDFARB (2004) afirma que a memória existe porque existe o
esquecimento. Se não tivéssemos a capacidade de esquecer, ter memória não faria
o menor sentido, pois não precisaríamos dela. Assim, a memória está envolvida
na interseção entre história e identidade. Ela torna-se um recurso fundamental
para a apreensão da identidade/história.
Podendo ser definido como mais que um autorretrato psicológico, um painel
de uma sociedade entre o urbano e o campestre, recontado em poemas ora longos
ora rápidos, que parecem obedecer à lição de Bergson: a lembrança, ao
atualizar-se, torna percepção. Esses escritos caracterizando a obra Esquecer para Lembrar, de Carlos
Drummond de Andrade, nos fornece no mínimo dois pontos de encontro com a obra
de J.P.G. A saber, extraído de Rua Halfeld, Ostroviec, o poema “Lembrar
de Esquecer” muito bem se encaixa na proposta
memorialística de Drummond quando Goldberg reúne lembranças de família, de
meninices, o local e o povo do local, sentimentos e fatos, tudo isso reforçando
o tom senão histórico, certamente memorialístico dos versos.
E
tantas e tantas
passagens e paralisias,
todas pequenos degraus
do Altar de Eu mesmo,
argamassa, cimento, em
dor e lágrima, para as
horas de não esquecer as outras horas.
Mais
adiante, uma inevitável ligação observada entre Cantata para o Brasil e Esquecer
para Lembrar, esta última, obra de Carlos Drummond de Andrade onde o autor
reúne mais de 200 poemas.
Nossa análise, ainda que
superficial, nos permite uma leitura comparada das duas obras citadas
baseando-se na questão memorialística. Claro é que um estudo mais abrangente
das obras Cantata para o Brasil e Esquecer para Lembrar nos fornecerá
certamente mais subsídios para que dessa forma possamos identificar elementos
específicos que aproximam as intenções dos autores. Entretanto passemos a uma
leitura introdutória de alguns trechos que ilustram essa aproximação.
Neste bloco maior vejo as Boêmias,
Ilka
e Luisinha Andrada, Lurdes Rocha,
Hilda
Borges da Costa, Heloísa Sales,
e Tinice e Clarita e
Cidinha e quem mais.
Nomeá-las todas não
posso: são dois carros
e é preciso olhar,
passando na Avenida,
as Sevilhanas, as
Aviadoras,
os Fantasmas da Ópera, as
Caçadoras de Corações,
as Senhoritas Barba-Azul,
copiadas de Bebé Daniels,
as Funcionárias (da
Secretaria das Finanças),
e na calçada os Netos de
Gambrinus
fantasiados de Barril de
Chope.
Aqui, no trecho de “Carnaval e Moças”, Drummond revive cenas do carnaval
belo-horizontino enquanto exalta a figura feminina em uma festa tipicamente
brasileira. Seus versos demonstram a preocupação do autor em resgatar o passado
como condição para a construção de uma identidade no presente através do culto
às tradições e costumes.
Desfile de Frevo,
escolas de samba,
no Rio de Janeiro,
acadêmicos do Salgueiro,
portela,
batutas da Cidade
Maravilhosa.
Há um nítido reforço do componente
cultural nos versos de Goldberg em “Dança”,
que à semelhança de Drummond relembra, rememora e exalta elementos das
tradições do povo brasileiro, possibilitando a conservação do ontem como sendo
a conservação da própria poesia , que enquanto memória, narra, revive e
reinventa modos de vida.
Nosso estudo não vislumbra um mero percurso
comparativo entre os dois autores, ainda que consideremos semelhanças pelo
menos de utilização da poesia como recurso de reforço da memória, de
possibilidades de trazer o passado até o presente, mantendo vivas as
experiências vividas outrora, todavia, as aproximações que ora ressaltamos, nos
servem de subsídios para estudos posteriores que acenem para a confirmação das
hipóteses de uso da poesia viabilizando reminiscências, memória e tradições.
Percebemos na obra de Jacob Pinheiro
Goldberg uma luta que, narrada poeticamente, dribla e combate a ação do tempo
que, por sua vez, corrói tradições e costumes, a fim de não deixar vestígios do
que um dia existiu e que no presente é elemento fundamental para compreender a
formação das identidades. Entendemos a partir de seus versos o poder e a
importância dessa poesia na perpetuação da história dos homens.
Considerações finais
A intenção desse artigo foi refletir
sobre a utilização da poesia de Jacob Pinheiro Goldberg, em especial na obra Cantata para o Brasil como estratégia de
reforço da cultura e da memória na
construção da identidade de um povo. Através do estudo, que consideramos
introdutório, observamos uma preocupação do autor em problematizar em seus
textos o papel das tradições na formação da identidade cultural do povo
brasileiro. Ressaltamos homenagem e
indagações que utilizam humor e ironia ao ler e apresentar os costumes da
nação.
Através de um rico jogo de palavras em que J.P.G. parece brincar
de escrever, notamos uma intrigante e complexa poética que se constrói a partir
de uma análise genial das tradições e dos costumes.
Em relação à observação teórica do
conceito de memória em Cantata...,
convém lembrar que a mesma não tem lugar apenas no passado, mas percorre um
caminho atemporal em que passado, presente e futuro se entrelaçam,
possibilitando uma forma de aprisionar o tempo e libertar-se da morte.
Ao considerar a linguagem poética de
Goldberg como mais do que um simples relato poético de tradições, percebemos a
importância do conjunto no qual essa obra está inserida. Sua poética pode ser
considerada elemento fundamental para a compreensão da memória enquanto
condição de manter viva a história de um povo e observação de aspectos da construção de identidades a partir
de costumes e tradições.
O autor de “Rua Halfeld”, “Ostroviec”
e de “Ritual de Clivagem” ainda nos oferece
um rico acervo de versos que instiga a possibilidade de entendimento acerca de
aspectos não somente memorialísticos, mas históricos e identitários.
A evocação à poética de Drummond
neste trabalho nos possibilitou uma rica ferramenta para traçar um paralelo
entre os dois autores e compreender o processo de narração da história através
da poesia, que abre portas para a permanência e renovação das tradições
nacionais.
Referências bibliográficas
ANDRADE, Carlos
Drummond de. Esquecer para lembrar: Boitempo
III. Rio de Janeiro: Forense-Universitária, 1981.
BAPTISTA, M. T. D. S. (2002). O estudo de identidades
individuais e coletivas na constituição da história da psicologia. Memorandum:
memória e história em psicologia. http://www.fafich.ufmg.br/~memorandum/artigos02/baptista01.htm
BERGSON, Henri. Matéria e memória. São Paulo: Martins
Fontes, 1999.
BOSI, E. (1993). A pesquisa em Memória Social.
Psicologia USP, 4 (1/2), 277-284.
CIAMPA, A. C. (1990). A estória do Severino e a história
da Severina. 2ª ed. São Paulo: Brasiliense. (Original publicado em 1987).
DERRIDA, J. Mal de arquivo:uma impressão freudiana.
Trad. C. M. Rego. Rio de Janeiro: Relume Dumará, 2001.
GOLDBERG, Jacob
Pinheiro. Cantata para o Brasil (e
psicologia do brasileiro): ASS OINA- Brasil, 1978.
GOLDBERG, Jacob
Pinheiro. Ritual de Clivagem. São
Paulo: Massao Ohno Editor, 1989.
GOLDBERG, Jacob
Pinheiro. Rua Halfeld, Ostroviec. São
Paulo: Open Press Com, 2005.
GOLDFARB, D. C.
(2004). ComCiência-Revista eletrônica de jornalismo científico, 10/03/2004. HTTP/www.comciencia.br/entrevista/memoria/delia.htm.
HALBWACHS, M. (1990). A memória coletiva. (L.
L. Schaffter, Trad.). São Paulo: Ed. Vértice. (Original publicado em 1950).
QUEIROZ, M. I. P. (1987). Relatos orais: do
"indizível" ao "dizível". Ciência e Cultura, 39 (3),
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QUINTNO, V.L.B.;
SANTOS, K.C.(2007). Um percurso para a pesquisa com narrativas orais no Norte
de MG. Revista eletrônica do instituto de
humanidades. ISSN 1678-3182 http://publicacoes.unigranrio.edu.br/index.php/reihm/article/view/365
Nota sobre a autora
1Vanessa Leite Barreto é mestranda em Letras/
Estudos Literários pela Universidade Estadual de Montes Claros-UNIMONTES,
professora do Curso de Letras-Inglês da mesma universidade.
RESUMO: Neste artigo discutimos a presença da memória
e da tradição do povo brasileiro nos versos de Jacob Pinheiro Goldberg em Cantata para o Brasil. Consideramos que
o autor faz uma homenagem à diversidade dessa gente através de um mergulho às
mais variadas formas de representação da cultura e da tradição brasileiras.
Nossa reflexão baseia-se em pressupostos desenvolvidos por teóricos como
Halbwachs, Derrida, Bosi e outros.
PALAVRAS-CHAVE: memória, identidade, tradição
ABSTRACT: In
this article we discuss the presence of memory and tradition of Brazilian
people in Jacob Pinheiro Goldberg’s verses in Cantata para o Brasil. We consider the author pays tribute to these
people’s diversity through a dip in the most varied forms of representation of
Brazilian culture and tradition. Our reflection is based on assumptions
developed by theorists such as Halbwachs, Derrida, Bosi and others.
KEYWORDS: memory, identity, tradition
Introdução
Ao examinar os versos de Goldberg em
Cantata para o Brasil, este artigo pretende
discutir as relações que podem ser estabelecidas entre memória, identidade e tradição
na referida obra. Para avançar em uma discussão consistente sobre o assunto,
trataremos o tema sob um olhar teórico-cultural, compreendendo essas relações
enquanto processo psicológico básico, haja vista que nosso conhecimento acerca
da psicologia não nos confere autonomia para um possível e desejável
aprofundamento. Entretanto, optamos por uma apresentação de comentários, ainda
que introdutórios, baseados em teóricos que versam sobre o tema, em estudos realizados
e artigo publicado por esta autora intitulado Um percurso para a pesquisa com narrativas orais no Norte de Minas
Gerais, em que discutimos cultura, representação e construção de
identidades, afastando assim a pretensão de fornecer informações exaustivas
acerca de tema tão extenso e complexo.
Ao invocar termos e traços culturais presenteados por europeus, negros e
índios, por judeus, espíritas e protestantes, Goldberg canta as tradições
místicas e míticas que se apresentam através de uma rica e impensável
miscigenação. Canta o samba, o futebol e a culinária como elementos
memorialísticos de sua obra. Por tratar-se de uma linguagem poética, nosso
percurso permite assim a inclusão de aspectos culturais no que tange à memória
e à identidade, não deixando de conceder destaque à considerações teóricas que permeiam
o tema em questão.
Memória Individual e Memória Coletiva
Na
atualidade, o conceito e o funcionamento da memória ganham relevantes aportes
das ciências físicas e biológicas. Paralelamente, as Ciências Sociais e a
Psicologia também abrigam em seus campos de investigação a memória individual e
coletiva. Conceitos de retenção, esquecimento, arquivo, anarquivo (DERRIDA, Mal de Arquivo, 2001) são frequentemente
utilizados nesses estudos. Elaborada a partir de variados estímulos, a memória é
sempre uma construção feita no presente a partir de vivências/experiências
ocorridas no passado. Segundo Bosi (1994) “a memória é sim um trabalho sobre o
tempo vivido, conotado pela cultura e pelo indivíduo”.
Jacob Goldberg (1978, p. 1-5), à
semelhança de Bosi, afirma:
E para entender esse
processo um mergulho na alma do passado, do passado presente, passado
futuro. Do presente passado, presente
futuro. Do futuro presente, futuro passado. Porque na dimensão da alma o tempo
é uma dimensão só. Que nasce, cresce e se renova, sem lei e sem medo. E que com
ela constrói a grandeza da noção de alma, da noção de povo.
É relevante observar a reciprocidade
entre identidade e memória. O sentido de continuidade e permanência presente em
um indivíduo ou grupo social ao longo do tempo, depende tanto do que é
lembrado, quanto o que é lembrado depende da identidade de quem lembra. A
memória é elemento constitutivo do processo de construção de identidades
coletivas.
Na obra Cantata para o Brasil, Goldberg (1978, p. 1-5) desmistifica a ideia
de um comportamento de grupo, de uma identidade coletiva ou da psicologia de um
povo. Segundo o autor, ainda que motivados por uma determinada cultura e
tradição de seu povo, o indivíduo juntamente exerce papel relevante na construção
de sua identidade. Em suas palavras:
Não acredito, por
formação, informação, ciência e decência, que cada povo tenha sua psicologia. A
psicologia não depende de clima, fronteira nacional, geografia, religião ou
mesmo história. O comportamento, ainda que condicionado por todos esses fatores
e as raízes mais diretas nunca é do grupo, da multidão, do povo, ou da raça. É
do indivíduo, raiz, objeto e fim de todas as coisas. Feito à imagem e
semelhança.
Não nos parece que Goldberg negue a
influência do coletivo na construção da memória individual. Paralelamente a
isso, o autor dá margem à possibilidades de interferências, heranças e
superstições que expressas em um espaço multirracial e multicultural colabora,
e que fique claro, não em detrimento da
figura individual, com a construção de representações coletivas observadas na
música, na dança, na culinária e no credo de um povo.
Corroborando nosso entendimento
sobre as considerações de J.P.G., HALBWACHS (1990) acena que a memória
individual pode, quer para confirmar algumas de suas lembranças, quer para
precisá-las, ou mesmo para cobrir algumas de suas lacunas, apoiar-se na memória
coletiva, deslocar-se nela, confundir-se momentaneamente com ela, mas nem por
isso deixa de seguir seu próprio caminho.
Poderíamos dizer que cada memória individual é um ponto de vista sobre a
memória coletiva, e variações nesse ponto de vista podem ocorrer dependendo do
lugar que o indivíduo ocupa no tecido social. Por isso, QUEIROZ (1987, p.
272-286) nos recorda que a memória depende do contexto social.
Ciampa (1990) em seu livro “A
estória do Severino e a história da Severina” apresenta a identidade como um
processo contínuo de transformação, que ele denomina de metamorfose, no qual
estão envolvidas todas as especificidades do ser humano: biológicas,
psicológicas e sociais. Essas transformações ocorrem ao longo do tempo de vida
de cada indivíduo, podendo construir uma identidade que possui como elementos
composicionais, singularidade e coletividade: o indivíduo se identifica e se
diferencia do grupo à que pertence, tornando-se igual e diferente ao mesmo
tempo.
A memória, é portanto, uma
reconstrução psíquica e intelectual, uma representação de um passado, como
sugeriu HALBWACHS (1990, p.128), coletivo. Busca assegurar a continuidade do
tempo e resistir à alteridade, às rupturas. É um instrumento constituidor da
identidade, da percepção de si e dos outros. Se por um lado concordamos sobre o
caráter coletivo de toda memória individual, não podemos com isso afirmar que
exista uma representação do passado que seja compartilhada e aceita por toda
uma coletividade.
A memória da própria história é a condição para a apreensão desse
elemento de igualdade da própria identidade, que constitui o eixo da biografia
pessoal (Baptista,2002). A identidade
coletiva também é uma construção histórica que se dá a partir da relação
dialética que ocorre em um determinado espaço geográfico, entre indivíduos e/ou
grupos que organizam sua vida cotidiana em torno de atividades semelhantes,
tendo como base um conjunto de valores compartilhados. Esses indivíduos/grupos
podem ser a família, grupos profissionais, grupos que têm atividades de lazer
semelhantes etc.
No poema “Ecos do rústico bangüê”,
percebe-se a presença desse exercício cultural em forma de hábitos e costumes. Entretanto,
o tom de homenagem percebido em toda a obra não é, a nosso ver, o que lhe confere
autenticidade, mas sim, o claro propósito de ser testemunho no sentido
histórico. O canto goldbergiano utiliza
a literatura em verso como lembrança para instaurar a verdade e manter viva a
memória.
O hino alagoano tem gente,
tem paixão, arrebite,
minha gente,
nas palmas da minha mão,
os versos
coloridos, das cores do
seu céu,
sua mente,
seu chão.
Esquecer para Lembrar e Lembrar de Esquecer
A análise da memória através dos
versos de Jacob Pinheiro Goldberg
possibilita uma rica abertura conceitual: o lembrar e o esquecer são submetidos
a uma releitura do que seja o papel exercido pelo olhar e pela imaginação do
leitor. Ao relacionarmos elementos da poética de Goldberg a aspectos
memorialísticos da obra drummondiana, por exemplo, percebemos elementos comuns de composição e
quiçá de recepção. Essa própria dimensão de memória (querer esquecer e lembrar
ao mesmo tempo) presente tanto na obra
de C.D.A quanto na de J.P.G., nos remete às duas faces contidas na memória,
inseparavelmente lembrança e esquecimento, um local de cruzamento, uma tensão
estabelecida entre um espaço de experiências e um horizonte de expectativas.
Segundo Derrida, a memória é tecida por lapsos, incongruências, faltas e
reconstruções de sentido. É um material opaco e fraturado que o filósofo chama
de anarquivo – uma pulsão que
trabalha para destruir o arquivo – a pulsão de morte.
Sobre as razões do esquecimento, a
pesquisadora GOLDFARB (2004) afirma que a memória existe porque existe o
esquecimento. Se não tivéssemos a capacidade de esquecer, ter memória não faria
o menor sentido, pois não precisaríamos dela. Assim, a memória está envolvida
na interseção entre história e identidade. Ela torna-se um recurso fundamental
para a apreensão da identidade/história.
Podendo ser definido como mais que um autorretrato psicológico, um painel
de uma sociedade entre o urbano e o campestre, recontado em poemas ora longos
ora rápidos, que parecem obedecer à lição de Bergson: a lembrança, ao
atualizar-se, torna percepção. Esses escritos caracterizando a obra Esquecer para Lembrar, de Carlos
Drummond de Andrade, nos fornece no mínimo dois pontos de encontro com a obra
de J.P.G. A saber, extraído de Rua Halfeld, Ostroviec, o poema “Lembrar
de Esquecer” muito bem se encaixa na proposta
memorialística de Drummond quando Goldberg reúne lembranças de família, de
meninices, o local e o povo do local, sentimentos e fatos, tudo isso reforçando
o tom senão histórico, certamente memorialístico dos versos.
E
tantas e tantas
passagens e paralisias,
todas pequenos degraus
do Altar de Eu mesmo,
argamassa, cimento, em
dor e lágrima, para as
horas de não esquecer as outras horas.
Mais
adiante, uma inevitável ligação observada entre Cantata para o Brasil e Esquecer
para Lembrar, esta última, obra de Carlos Drummond de Andrade onde o autor
reúne mais de 200 poemas.
Nossa análise, ainda que
superficial, nos permite uma leitura comparada das duas obras citadas
baseando-se na questão memorialística. Claro é que um estudo mais abrangente
das obras Cantata para o Brasil e Esquecer para Lembrar nos fornecerá
certamente mais subsídios para que dessa forma possamos identificar elementos
específicos que aproximam as intenções dos autores. Entretanto passemos a uma
leitura introdutória de alguns trechos que ilustram essa aproximação.
Neste bloco maior vejo as Boêmias,
Ilka
e Luisinha Andrada, Lurdes Rocha,
Hilda
Borges da Costa, Heloísa Sales,
e Tinice e Clarita e
Cidinha e quem mais.
Nomeá-las todas não
posso: são dois carros
e é preciso olhar,
passando na Avenida,
as Sevilhanas, as
Aviadoras,
os Fantasmas da Ópera, as
Caçadoras de Corações,
as Senhoritas Barba-Azul,
copiadas de Bebé Daniels,
as Funcionárias (da
Secretaria das Finanças),
e na calçada os Netos de
Gambrinus
fantasiados de Barril de
Chope.
Aqui, no trecho de “Carnaval e Moças”, Drummond revive cenas do carnaval
belo-horizontino enquanto exalta a figura feminina em uma festa tipicamente
brasileira. Seus versos demonstram a preocupação do autor em resgatar o passado
como condição para a construção de uma identidade no presente através do culto
às tradições e costumes.
Desfile de Frevo,
escolas de samba,
no Rio de Janeiro,
acadêmicos do Salgueiro,
portela,
batutas da Cidade
Maravilhosa.
Há um nítido reforço do componente
cultural nos versos de Goldberg em “Dança”,
que à semelhança de Drummond relembra, rememora e exalta elementos das
tradições do povo brasileiro, possibilitando a conservação do ontem como sendo
a conservação da própria poesia , que enquanto memória, narra, revive e
reinventa modos de vida.
Nosso estudo não vislumbra um mero percurso
comparativo entre os dois autores, ainda que consideremos semelhanças pelo
menos de utilização da poesia como recurso de reforço da memória, de
possibilidades de trazer o passado até o presente, mantendo vivas as
experiências vividas outrora, todavia, as aproximações que ora ressaltamos, nos
servem de subsídios para estudos posteriores que acenem para a confirmação das
hipóteses de uso da poesia viabilizando reminiscências, memória e tradições.
Percebemos na obra de Jacob Pinheiro
Goldberg uma luta que, narrada poeticamente, dribla e combate a ação do tempo
que, por sua vez, corrói tradições e costumes, a fim de não deixar vestígios do
que um dia existiu e que no presente é elemento fundamental para compreender a
formação das identidades. Entendemos a partir de seus versos o poder e a
importância dessa poesia na perpetuação da história dos homens.
Considerações finais
A intenção desse artigo foi refletir
sobre a utilização da poesia de Jacob Pinheiro Goldberg, em especial na obra Cantata para o Brasil como estratégia de
reforço da cultura e da memória na
construção da identidade de um povo. Através do estudo, que consideramos
introdutório, observamos uma preocupação do autor em problematizar em seus
textos o papel das tradições na formação da identidade cultural do povo
brasileiro. Ressaltamos homenagem e
indagações que utilizam humor e ironia ao ler e apresentar os costumes da
nação.
Através de um rico jogo de palavras em que J.P.G. parece brincar
de escrever, notamos uma intrigante e complexa poética que se constrói a partir
de uma análise genial das tradições e dos costumes.
Em relação à observação teórica do
conceito de memória em Cantata...,
convém lembrar que a mesma não tem lugar apenas no passado, mas percorre um
caminho atemporal em que passado, presente e futuro se entrelaçam,
possibilitando uma forma de aprisionar o tempo e libertar-se da morte.
Ao considerar a linguagem poética de
Goldberg como mais do que um simples relato poético de tradições, percebemos a
importância do conjunto no qual essa obra está inserida. Sua poética pode ser
considerada elemento fundamental para a compreensão da memória enquanto
condição de manter viva a história de um povo e observação de aspectos da construção de identidades a partir
de costumes e tradições.
O autor de “Rua Halfeld”, “Ostroviec”
e de “Ritual de Clivagem” ainda nos oferece
um rico acervo de versos que instiga a possibilidade de entendimento acerca de
aspectos não somente memorialísticos, mas históricos e identitários.
A evocação à poética de Drummond
neste trabalho nos possibilitou uma rica ferramenta para traçar um paralelo
entre os dois autores e compreender o processo de narração da história através
da poesia, que abre portas para a permanência e renovação das tradições
nacionais.
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Nota sobre a autora
1Vanessa Leite Barreto é mestranda em Letras/
Estudos Literários pela Universidade Estadual de Montes Claros-UNIMONTES,
professora do Curso de Letras-Inglês da mesma universidade.
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